Vedische Zeit



Die Quelle: Zsolt Hegedűs @sadhakayogi

Übersetzt: Kinga Rasa


Im Gegensatz zur westlichen linearen Sichtweise der Zeit beschreiben die indischen Schriften eine zyklische Zeitachse, die aus sogenannten Yugas besteht. Der gegenwärtige Zyklus der Geschichte besteht aus mehreren dieser Zeiteinheiten, und diese Weltzeitalter wiederholen sich immer wieder. Die Jahreszeiten der Welt werden dann durch Jahreszeiten der Neuen Welt ersetzt, und dies wiederholt sich. Dasselbe wird in der Natur beobachtet: Jahreszeiten wechseln sich ab, Wochentage wiederholen sich, Tag für Nacht und Nacht für Tag.


Die Weisen Indiens meinen damit, dass das mit uns ebanfalls passiert ist. Unser Leben endet nicht mit dem Tod, sondern wir werden in einem neuen Körper geboren. Mit anderen Worten, die Seele lebt Lebenszyklen, so dass sie sich in einer kosmischen Weltzeitalter wiederholen.


Die Geschichte schreitet durch die sogenannten Divja-Yuga-Riesenzyklen voran. Die vedischen Schriften geben einen detaillierten Überblick über die Länge dieser Zyklen. Jedes Divja-Yuga besteht aus vier absteigenden Weltjahreszeiten, die sich wie folgt zusammensetzen: Satya-Yuga, die 1.728.000 Jahre dauert; Die Treta Yuga, die 1.296.000 Jahre alt ist; Dwapara-yuga, das 864.000 Jahre dauert; und ein aktuelles Kali-Yuga, das nach 432.000 Jahren enden wird. Diese vier Weltepochen sind auch als Goldenes Zeitalter, Silberzeitalter, Bronzezeitalter und Eisenzeitalter bekannt.


Es ist jetzt fünftausend Jahre her seit dem Kali Yuga. Ungefähr 427.000 Jahre später wird das Universum teilweise zerstört, woraufhin Sie ein neuer Satya-Yuga begrüßt. Nach den heiligen Schriften hat jede Epoche eine abnehmende Dauer, und Frömmigkeit und Tugend nehmen von Zeit zu Zeit proportional ab.


Die Gesamtdauer der vier Yugas (ergo einer Divja-juga) beträgt 4.320.000 Menschenjahre. Eintausend solcher Zyklen (4,32 Milliarden Jahre) machen einen Tag von Brahma aus. Jedem Tag folgt eine Nacht gleicher Länge. In der Nacht, wenn Brahma schläft, befinden sich die meisten Planeten im Wasser der Zerstörung. Im Laufe der Nacht wacht Brahma auf und beginnt einen Tag mit weiteren tausend Zyklen. Ein Jahr Brahma besteht aus dreihundertsechzig Tagen, und sein Leben ist einhundert solcher Jahre.


Lord Brahma lebt für das Leben des Universums, das erschaffen wird und dann zugrunde geht. Mit jeder Schöpfung wird ein neues Brahma geboren. Die vollständige und endgültige Zerstörung erfolgt nach einer bestimmten Zeit. Der heutige Tag von Brahma begann vor 2,3 Milliarden Jahren.


Die Formen der Anbetung, die für die Welten vorgeschrieben sind, lauten wie folgt: Im Satya-Yuga kann der Gläubige das Absolute durch tiefe Meditation erreichen; durch die reichen Opfer des Treta Yuga; im Diprara-yuga die sogenannte Murmelanbetung (Anbetung der Tempelgöttlichen Figur); und im Kali-yuga, den heiligen Namen des Herrn singend.


Die Darstellung der Zeitkonzeption der Vaishnava-Tradition beginnt mit einer Beschreibung der vier Yugaas, endet jedoch nicht mit der Beschreibung der Yuga-Zyklen. Das Kalenderjahr besteht aus sechs astronomisch ermittelten Jahreszeiten: Vasanta (Frühling), Grisma (warme Jahreszeit), Varsa (Regenzeit), Sarad (Herbst), Hemanta (Winter) und Sisira (kühle Jahreszeit). Ein 24-Stunden-Tag aus 30 Muhurtas (je 48 Minuten), ein Muhurta aus 2 Ghatis (je 24 Minuten), ein Ghati aus 30 Kala (je 48 Sekunden), ein Kala aus 2 Pala (je 24 Sekunden) und eine Pala aus 6 Pranas (je 4 Sekunden). Jedes Prana ist in 10 Vipale (jeweils 0,4 Sekunden) und jedes Vipa in 60 Prativipala (jeweils 0,00666 Sekunden) unterteilt. Somit gibt es sehr kleine Zeiteinheiten bei der Zeitmessung.



Theologisch gesehen spricht die vedische Literatur von Zeit als Gottes Energie. Die Zeit wird durch die Bewegung von Atompartikeln gemessen und mit Krishna selbst - oder dem durchdringenden unpersönlichen Bild - identifiziert. Dieses Atomteilchen namens Anu ist der Grundbaustein der materiellen Natur. Das Bhagavatam beschreibt detailliert, wie sich Atome im materiellen Raum befinden und wie sie dem Einfluss der Zeit ausgesetzt sind (weil die Zeit als räumliche Bewegung berechnet wird). Weil sowohl Raum als auch Zeit materiell sind, werden sie als Bhagavatam Mayas, Illusionen, zugeordnet.Mit anderen Worten, jede Veränderung, die im Laufe der Zeit eintritt, ist genauso vorübergehend wie ein Traum. Nur Krishna, der in der spirituellen Welt lebt, und Seine Avatare sind von der Zeit nicht betroffen.


In gewissem Sinne gibt es jedoch auch Zeit in der spirituellen Welt. In seiner Freizeit wacht Krishna morgens auf, melkt die Kühe, geht mit seinen Freunden und ihren Kühen in den Wald, spielt den ganzen Tag, kehrt abends ins Dorf Vrindavan zurück usw. Wir müssen jedoch wissen, dass diese Beschäftigungen gleichzeitig stattfinden und jeder Moment für immer gegenwärtig ist. Da diese Sicht der Zeit unverständlich ist, besagt die vedische Literatur, dass die Zeit in der spirituellen Welt nach unseren Vorstellungen durch ihre Abwesenheit gekennzeichnet ist.


Obwohl es in der spirituellen Welt keine Zeit gibt, die wir kennen, steht in der materiellen Welt jedes Lebewesen unter dem Einfluss der Zeit und muss wiederholt Geburt und Tod erleiden. Wenn ein Lebewesen in der Welt auftaucht, durchläuft es sechs Lebensabschnitte: Geburt, Wachstum, Aufrechterhaltung, Fortpflanzung, Atrophie und schließlich Tod. "

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